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Wednesday, June 19, 2013
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Sunday, October 14, 2007
科学和信仰（一）
为教会刊物《溪水旁》写了一篇稿子，贴在这里，与大家分享。 ----学成
一、信仰和科学冲突吗？
“五四运动”高举“民主”与“科学”二面大旗，大力弘扬科学，以之破除迷信，开发民智，解放思想，从而救国救民。“五四运动”对中国知识分子的思维方式产生很深远的影响。在中国知识分子心目中，科学具有崇高的地位，科学代表了真理，任何不在科学范畴里的东西，不符合科学的东西，都是封建迷信，都是愚昧落后。在此思维方式下，神、鬼、灵魂等无法用自然科学方法加以验证的东西，都能是人臆想出来的，是人所造的。古人因不能解释雷、电、火山、地震等自然现象，创造出了神。随着现代科学技术的发展，人已能用科学知识来解释这些现象，不再需要神了。所以，一个拥有科学知识的人，不需要也不能够相信、接受神。
一个拥有现在科学知识的人就真的不需要也不能相信、接受神吗？科学真的与信仰水火不相容、相互冲突吗？
科学一词本身的意思是知识（Science 来源于拉丁文Scientia，即Knowledge）。科学研究就是通过观察所研究的对象，运用分析、归纳、推理等方法，得出一套系统的有关研究对象的知识，并运用试验手段加以验证。科学研究在自然科学领域所得到的结论，往往比较真实、可靠，具有可重复性，能普遍被接受。但在人文领域，如哲学、心理学、经济学、文学艺术理论等领域，尽管许多人喜欢把自己的理论冠以“科学”的头衔，但通常是一家之言，因时代和环境的变化而变化，也不能被广泛接受。我们所说的科学知识，通常是指在自然科学领域，通过观察、研究物质世界及其运动规律所发现的自然规律。
信仰的本质是“信”。《圣经》中“希伯来书”上说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11：1）信仰的目的是认识宇宙的终极真理，认识创造宇宙的独一真神，并进而明白神创造宇宙和人的意义和目的，过一种神希望人应该过的生活。真正的信仰所关乎的是神的知识，所要认识的是人生的意义、人的生与死的问题。
毫无疑问，科学的发展的确破除了迷信，带来了社会的进步。例如，中国古人相信天上有一位雷公，他掌管雷电。一个人如果被雷击了，必定是不孝敬父母，或做了什么坏事，得罪了上天的神，受到惩罚。当人有了雷电的知识，知道其成因后，就不会再有这样的信仰了。但科学破除的是封建迷信、假的信仰。对真正的信仰，科学与之并没有冲突。
如前所述，自然科学所研究的是物质世界及其运动规律，认识物质世界各种现象背后所隐藏的内在规律，得到的是有关物质世界的知识。而真正的信仰所认识的是关乎万物的造物主——神——的知识。既然神是宇宙的创造者，是物质世界及其运动规律的创造者，那么他就超越物质世界、自然规律、时间、空间等之上。科学和信仰研究的是层次不同的二个范畴或领域，一个是形而上，一个是形而下，它们之间没有相交，又何来的冲突？
作为宇宙和自然规律的创造者，神超越在自然规律之上，不受自然规律的限制。所以，我们没有办法用自然科学的手段来验证神，不能设计一套试验把神显明出来。就如人创造了一台机器，人能让机器或动或停，或改装机器，使之有不同的用途，但机器却不能反过来对人做同样的事，不能要人停就停，要人走就走，人不受制于他所制造的机器。同样的道理，人不能使用自然规律，让神受制于自然规律而显明出来。
不能用自然科学手段来验证神，并不意味着神就不存在。神是无限的，而人是有限的。有限的、受造的人无法借助同样也是受造的自然规律来证明无限的造物主。信仰只能来自神的启示。有限的人认识无限的神的桥梁是信、信神的启示。科学研究是用眼看，观察物质世界，从而得到关于物质世界内在规律的知识。而信仰是用耳，用耳听神的启示，从而认识永恒的神、宇宙永恒不变的真理。在某种意义上，科学知识对人认识神是无能为力的。然而，这决不是说，信仰是盲目的，是缺乏理智的。实际上，信仰能成全理智，给人智慧。当人因着信，接受了神后，神的光在他心头照亮，帮助他明白一切的真理。所以，耶稣告诉他的门徒：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”。（约翰福音16：13）
科学和信仰非但没有冲突，反而是和谐一致、相互促进的。近代科学之所以在基督化的欧洲得以出现和发展，就在于早期的一批杰出的科学家都是虔诚的基督徒。他们相信，世界是神创造的，神是按照某一种标准的模式、有意识的设计创造了这个宇宙，并且，人是神按照自己的形象造的，所以人能够使用神所赋予的理性去认识世界，进而更好地认识神。中世纪的意大利物理学家和天文学家、近代实验科学奠基人伽利略就坚定地相信，神同时用《圣经》和大自然启示他自己，而“大自然这本书”，要由科学家来解读。早期基督徒更相信，“劳动即祈祷”，从事科学研究就是在敬拜神。而且，科学研究有一个大前提，即相信宇宙万物的运行规律不随时间、地区和研究者而改变。这一前提被称为自然划一原理。这一原理也是直接来自基督教的一神世界观。无神论演绎不出这一原理，多神论也无法使自然规律在整个宇宙和谐统一。
所以，在科学发展史上，一大批虔诚的基督徒献身于自然科学研究，成为各学科的奠基人。例如，德国数学家、天文和物理学家开普勒提出行星三大定律，首次从动力学的角度构建行星运动理论，开现代天文学之先河。他曾说：“对外部世界进行研究的主要目的，在于发现上帝赋予它的合理次序与和谐”；“天体运动不过是一首歌，一首连续的歌，几个声部的歌，它只为智慧的思索所理解”；“我有心要成为神学家……凭着努力，终于看见怎样在天文学上归荣耀给神，因为‘诸天述说神的荣耀’”。
牛顿是历史上最伟大的物理学家和数学家之一，他的主要科学成就包括确定运动三定律和万有引力定律，他和莱布尼茨一起发明了微积分，在光的色散和光的本质方面，也取得了重要成就。牛顿是个虔诚的基督徒，从小敬畏神，他的科学成就很得益于他对神的信仰。纽约大学历史系教授曼纽说：“近代科学源自于牛顿对上帝的默想”。牛顿自己说：“无神论是无知的。我观看太阳系，看见地球与太阳保持一定的距离，得到适当的热能和光线，这绝不可能是机缘巧合”；“惟有这位智者有大能力，创造、计划如此美丽的太阳系，各大行星、彗星……一切都由他支配统治……他是万有主宰。”
英国物理学家、数学家麦克斯韦，将全部电磁现象规律归结表述为一组微分方程，即麦克斯韦方程。这一方程不仅科学地预言了电磁波的存在，而且揭示了光、电、磁现象的本质的统一性，完成了物理学的一次大综合。电磁理论在数学上完美得令人难以置信，麦氏方程组刚一问世，就被世人惊为天物。它所表现出的深刻、对称、优美使得每一个科学家都陶醉在其中，玻尔兹曼情不自禁地引用歌德的诗句说：“这些难道是上帝写的吗？”麦克斯韦是个虔诚的基督徒，也是教会的长老。在他的笔记簿里记着祷告：“全能的神啊，你按自己的形象造人，赐予他生命的灵魂，让他寻求你。你统治所有受造物，教导我们研习你亲手做的工，好使我们开垦土地善用资源，加倍努力事奉你”。
这样的名单和例子，可以开出很多很多。像天文学家哥白尼，化学家波义耳，微生物学家巴斯德，发电机发明者法拉第，物理学家焦耳，博物学家林奈氏，遗传学家孟德尔，……，等等。所以，有人断言，基督教是现代科学之母。这些基督徒科学家在信仰和科学研究上取得的成就充分说明，科学和信仰没有冲突，反而是和谐一致、相辅相成的。
一、信仰和科学冲突吗？
“五四运动”高举“民主”与“科学”二面大旗，大力弘扬科学，以之破除迷信，开发民智，解放思想，从而救国救民。“五四运动”对中国知识分子的思维方式产生很深远的影响。在中国知识分子心目中，科学具有崇高的地位，科学代表了真理，任何不在科学范畴里的东西，不符合科学的东西，都是封建迷信，都是愚昧落后。在此思维方式下，神、鬼、灵魂等无法用自然科学方法加以验证的东西，都能是人臆想出来的，是人所造的。古人因不能解释雷、电、火山、地震等自然现象，创造出了神。随着现代科学技术的发展，人已能用科学知识来解释这些现象，不再需要神了。所以，一个拥有科学知识的人，不需要也不能够相信、接受神。
一个拥有现在科学知识的人就真的不需要也不能相信、接受神吗？科学真的与信仰水火不相容、相互冲突吗？
科学一词本身的意思是知识（Science 来源于拉丁文Scientia，即Knowledge）。科学研究就是通过观察所研究的对象，运用分析、归纳、推理等方法，得出一套系统的有关研究对象的知识，并运用试验手段加以验证。科学研究在自然科学领域所得到的结论，往往比较真实、可靠，具有可重复性，能普遍被接受。但在人文领域，如哲学、心理学、经济学、文学艺术理论等领域，尽管许多人喜欢把自己的理论冠以“科学”的头衔，但通常是一家之言，因时代和环境的变化而变化，也不能被广泛接受。我们所说的科学知识，通常是指在自然科学领域，通过观察、研究物质世界及其运动规律所发现的自然规律。
信仰的本质是“信”。《圣经》中“希伯来书”上说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11：1）信仰的目的是认识宇宙的终极真理，认识创造宇宙的独一真神，并进而明白神创造宇宙和人的意义和目的，过一种神希望人应该过的生活。真正的信仰所关乎的是神的知识，所要认识的是人生的意义、人的生与死的问题。
毫无疑问，科学的发展的确破除了迷信，带来了社会的进步。例如，中国古人相信天上有一位雷公，他掌管雷电。一个人如果被雷击了，必定是不孝敬父母，或做了什么坏事，得罪了上天的神，受到惩罚。当人有了雷电的知识，知道其成因后，就不会再有这样的信仰了。但科学破除的是封建迷信、假的信仰。对真正的信仰，科学与之并没有冲突。
如前所述，自然科学所研究的是物质世界及其运动规律，认识物质世界各种现象背后所隐藏的内在规律，得到的是有关物质世界的知识。而真正的信仰所认识的是关乎万物的造物主——神——的知识。既然神是宇宙的创造者，是物质世界及其运动规律的创造者，那么他就超越物质世界、自然规律、时间、空间等之上。科学和信仰研究的是层次不同的二个范畴或领域，一个是形而上，一个是形而下，它们之间没有相交，又何来的冲突？
作为宇宙和自然规律的创造者，神超越在自然规律之上，不受自然规律的限制。所以，我们没有办法用自然科学的手段来验证神，不能设计一套试验把神显明出来。就如人创造了一台机器，人能让机器或动或停，或改装机器，使之有不同的用途，但机器却不能反过来对人做同样的事，不能要人停就停，要人走就走，人不受制于他所制造的机器。同样的道理，人不能使用自然规律，让神受制于自然规律而显明出来。
不能用自然科学手段来验证神，并不意味着神就不存在。神是无限的，而人是有限的。有限的、受造的人无法借助同样也是受造的自然规律来证明无限的造物主。信仰只能来自神的启示。有限的人认识无限的神的桥梁是信、信神的启示。科学研究是用眼看，观察物质世界，从而得到关于物质世界内在规律的知识。而信仰是用耳，用耳听神的启示，从而认识永恒的神、宇宙永恒不变的真理。在某种意义上，科学知识对人认识神是无能为力的。然而，这决不是说，信仰是盲目的，是缺乏理智的。实际上，信仰能成全理智，给人智慧。当人因着信，接受了神后，神的光在他心头照亮，帮助他明白一切的真理。所以，耶稣告诉他的门徒：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”。（约翰福音16：13）
科学和信仰非但没有冲突，反而是和谐一致、相互促进的。近代科学之所以在基督化的欧洲得以出现和发展，就在于早期的一批杰出的科学家都是虔诚的基督徒。他们相信，世界是神创造的，神是按照某一种标准的模式、有意识的设计创造了这个宇宙，并且，人是神按照自己的形象造的，所以人能够使用神所赋予的理性去认识世界，进而更好地认识神。中世纪的意大利物理学家和天文学家、近代实验科学奠基人伽利略就坚定地相信，神同时用《圣经》和大自然启示他自己，而“大自然这本书”，要由科学家来解读。早期基督徒更相信，“劳动即祈祷”，从事科学研究就是在敬拜神。而且，科学研究有一个大前提，即相信宇宙万物的运行规律不随时间、地区和研究者而改变。这一前提被称为自然划一原理。这一原理也是直接来自基督教的一神世界观。无神论演绎不出这一原理，多神论也无法使自然规律在整个宇宙和谐统一。
所以，在科学发展史上，一大批虔诚的基督徒献身于自然科学研究，成为各学科的奠基人。例如，德国数学家、天文和物理学家开普勒提出行星三大定律，首次从动力学的角度构建行星运动理论，开现代天文学之先河。他曾说：“对外部世界进行研究的主要目的，在于发现上帝赋予它的合理次序与和谐”；“天体运动不过是一首歌，一首连续的歌，几个声部的歌，它只为智慧的思索所理解”；“我有心要成为神学家……凭着努力，终于看见怎样在天文学上归荣耀给神，因为‘诸天述说神的荣耀’”。
牛顿是历史上最伟大的物理学家和数学家之一，他的主要科学成就包括确定运动三定律和万有引力定律，他和莱布尼茨一起发明了微积分，在光的色散和光的本质方面，也取得了重要成就。牛顿是个虔诚的基督徒，从小敬畏神，他的科学成就很得益于他对神的信仰。纽约大学历史系教授曼纽说：“近代科学源自于牛顿对上帝的默想”。牛顿自己说：“无神论是无知的。我观看太阳系，看见地球与太阳保持一定的距离，得到适当的热能和光线，这绝不可能是机缘巧合”；“惟有这位智者有大能力，创造、计划如此美丽的太阳系，各大行星、彗星……一切都由他支配统治……他是万有主宰。”
英国物理学家、数学家麦克斯韦，将全部电磁现象规律归结表述为一组微分方程，即麦克斯韦方程。这一方程不仅科学地预言了电磁波的存在，而且揭示了光、电、磁现象的本质的统一性，完成了物理学的一次大综合。电磁理论在数学上完美得令人难以置信，麦氏方程组刚一问世，就被世人惊为天物。它所表现出的深刻、对称、优美使得每一个科学家都陶醉在其中，玻尔兹曼情不自禁地引用歌德的诗句说：“这些难道是上帝写的吗？”麦克斯韦是个虔诚的基督徒，也是教会的长老。在他的笔记簿里记着祷告：“全能的神啊，你按自己的形象造人，赐予他生命的灵魂，让他寻求你。你统治所有受造物，教导我们研习你亲手做的工，好使我们开垦土地善用资源，加倍努力事奉你”。
这样的名单和例子，可以开出很多很多。像天文学家哥白尼，化学家波义耳，微生物学家巴斯德，发电机发明者法拉第，物理学家焦耳，博物学家林奈氏，遗传学家孟德尔，……，等等。所以，有人断言，基督教是现代科学之母。这些基督徒科学家在信仰和科学研究上取得的成就充分说明，科学和信仰没有冲突，反而是和谐一致、相辅相成的。
科学和信仰（二）
二、科学与神迹
许多人认为科学与信仰冲突，是因为《圣经》中记载的一些神迹奇事，像神造天地万物、以色列人过红海、童女怀孕生子、耶稣死里复活等，与我们的人生经验和常识相抵触，没法用科学规律解释。所以，他们认为，这些事情是人编造出来的，没有科学根据，相信这些事情真的在历史上发生过，是迷信，是愚昧。一个拥有科学知识的人不可能相信所谓的神迹。
这就涉及到我们该如何认识神迹的问题。相信科学的人就不能相信神迹吗？
谈到神迹，我想先引用上世纪英国著名文学批评家兼作家、牛津大学教授C.S.路益师的一段话：“我一生只认识一个自称见过鬼的人，那是一个妇女。最妙的是，她在见鬼之前不相信灵魂不灭；见了鬼之后仍不相信。因为她认为看见鬼只不过是一种幻觉而已。换句话说，看见也不等于相信。”所以，相不相信神迹，很大程度上依赖于一个人的主观意识。所谓神迹，就是神的作为。一个人若是相信有神的存在，就不难相信有神迹。
能被称作“神迹”的东西，很多是没有办法用自然科学规律加以解释的，甚至是违反自然规律的。由自然的原因，按照自然的规律，引发的自然结果，通常不是神迹。苹果掉到地上，不是神迹，是万有引力作用的结果，苹果悬在空中，才有可能被称作神迹。问题是，这样的神迹有没有可能会发生？
任何自然规律发生作用，都是有条件的。规律可以始终存在在那里，但规律能否发生作用，产生预期结果，却与环境条件有关。举例说，金属钠放到水里，会引发剧烈反应，甚至爆炸。但食盐里含有钠，但食盐放入水中，却没有任何问题。人体中有大量的食盐和水，我们也不用担心它们会在人体中爆炸。为什么？因为食盐中的钠先和氯结合，形成了氯化钠，氯元素阻止了钠与水结合，使之不能发生反应。石头从山顶滚下来，若没有任何东西阻挡，在重力作用下，它会一直滚到山脚。但若在半路上被什么东西挡住，它就滚不下来。苹果从树上掉下，会掉到地上，若有人伸手接住它，它就不掉到地上。这并不是说，重力规律就不起作用了，而是因为有什么东西在中间阻挡了它发生作用。所谓“神迹”事件，就是神介入了一个过程，使自然规律没有按照正常的方式运作，产生正常的结果。正常情况下，电流从电压高的地方流向电压低的地方，但在充电时，电流从电压低的地方流向电压高的地方。规律没有改变，只是环境条件改变了，使规律没有发挥作用。自然情况下，水从高处往低处流，但在某种力的作用下（如水泵的回旋力），水能从低处往高处流。在神迹发生时，神使用了他超自然的能力，做了超自然的事，就这么简单。
神迹和童话故事不一样。在童话故事中，任何得到阿拉丁神灯的人，不论是什么样的人，只要把神灯一擦，就能命令精灵做任何事情。圣经中没有这样的故事。圣经中的神迹是经得起分析的。例如，耶稣在迦拿的婚筵上将水变酒（约翰福音2章）。水变酒，并不是件难事。栽一棵葡萄树，把水从根部浇上去，葡萄树吸收水，结成葡萄，葡萄汁发酵，就成了酒，水变成了酒。这是一系列生物规律、物理规律和生化规律作用的结果。耶稣只是把这一过程大大缩短，在一秒钟内就完成了。既然所有的自然规律都是神创造的，他明白其中的种种奥秘，改变规律的运作方式，使过程加速，有什么难的呢？耶稣用五个大麦饼二条鱼喂饱五千人（约翰福音6章）。自然界年复一年发生这样的事情：一粒大麦种子落到地里，发芽、长大，结出千百粒麦子来；一条鱼产卵、繁殖出一大群的鱼。耶稣只是恢复了大麦饼子和鱼的生命力，将自然界每年发生的过程大大加速，使之变成千百个饼子和千百条鱼。耶稣使死人复活。用尘土造人的神，让个死人复活，有什么难？童女怀孕生子。造人的神，难道还造不出几条染色体，让童女怀孕吗？……
耶稣所行的神迹，像是把神曾在宇宙范围所做的事，在地上、小范围、世人面前再做一次，以显明他就是那位创世的主。神创造了天地，耶稣把水变酒，以显明他是物质、时间的创造者；神各按其类，创造出植物和动物，耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，以显明他是万物的创造者和维护者；神创造了男人和女人，耶稣使死人复活，以显明他是生命的主；……
然而，有时候神也会用他创造的自然规律来实现他的旨意。所以，当这样的神迹发生了的时候，我们看到一些不可思议的巧合出现。每一个巧合都可以用常识解释，但许多巧合在同一事件中出现，让人不得不相信这是神的作为。不信的人，看到的尽是些巧合，但信的人看到的是神在作为。正如一位基督徒所说，我不祷告的时候，没有这些巧合；我祷告，这些巧合发生了，所以，我相信，这些巧合是我祷告神的结果。
但是，我们也不能把任何我们无法解释的事情都诉诸于神迹。一个人在生活中总会遇到靠自己的经验和知识无法解释的事情，如果动辄就将这些事情说成是神迹，那是不负责任的。这样做，容易蹈入古人的覆辙：不能解释雷电是什么原因引起的，就把它说成是上天的作为。从这个意义上讲，科学知识有助于人分辨什么是真正的神迹，什么是封建迷信。神创造了自然规律，使之来规范、维护物质世界的运行。神不会轻易改变这些自然规律，让物质世界的运作陷入混乱。神每行一个神迹，都有其用意和目的。我们看一个事件是不是神迹，要寻求其后面的意义和目的。神行神迹的主要目的，是为了让我们更好地认识他，与他的关系更亲近。
许多人认为科学与信仰冲突，是因为《圣经》中记载的一些神迹奇事，像神造天地万物、以色列人过红海、童女怀孕生子、耶稣死里复活等，与我们的人生经验和常识相抵触，没法用科学规律解释。所以，他们认为，这些事情是人编造出来的，没有科学根据，相信这些事情真的在历史上发生过，是迷信，是愚昧。一个拥有科学知识的人不可能相信所谓的神迹。
这就涉及到我们该如何认识神迹的问题。相信科学的人就不能相信神迹吗？
谈到神迹，我想先引用上世纪英国著名文学批评家兼作家、牛津大学教授C.S.路益师的一段话：“我一生只认识一个自称见过鬼的人，那是一个妇女。最妙的是，她在见鬼之前不相信灵魂不灭；见了鬼之后仍不相信。因为她认为看见鬼只不过是一种幻觉而已。换句话说，看见也不等于相信。”所以，相不相信神迹，很大程度上依赖于一个人的主观意识。所谓神迹，就是神的作为。一个人若是相信有神的存在，就不难相信有神迹。
能被称作“神迹”的东西，很多是没有办法用自然科学规律加以解释的，甚至是违反自然规律的。由自然的原因，按照自然的规律，引发的自然结果，通常不是神迹。苹果掉到地上，不是神迹，是万有引力作用的结果，苹果悬在空中，才有可能被称作神迹。问题是，这样的神迹有没有可能会发生？
任何自然规律发生作用，都是有条件的。规律可以始终存在在那里，但规律能否发生作用，产生预期结果，却与环境条件有关。举例说，金属钠放到水里，会引发剧烈反应，甚至爆炸。但食盐里含有钠，但食盐放入水中，却没有任何问题。人体中有大量的食盐和水，我们也不用担心它们会在人体中爆炸。为什么？因为食盐中的钠先和氯结合，形成了氯化钠，氯元素阻止了钠与水结合，使之不能发生反应。石头从山顶滚下来，若没有任何东西阻挡，在重力作用下，它会一直滚到山脚。但若在半路上被什么东西挡住，它就滚不下来。苹果从树上掉下，会掉到地上，若有人伸手接住它，它就不掉到地上。这并不是说，重力规律就不起作用了，而是因为有什么东西在中间阻挡了它发生作用。所谓“神迹”事件，就是神介入了一个过程，使自然规律没有按照正常的方式运作，产生正常的结果。正常情况下，电流从电压高的地方流向电压低的地方，但在充电时，电流从电压低的地方流向电压高的地方。规律没有改变，只是环境条件改变了，使规律没有发挥作用。自然情况下，水从高处往低处流，但在某种力的作用下（如水泵的回旋力），水能从低处往高处流。在神迹发生时，神使用了他超自然的能力，做了超自然的事，就这么简单。
神迹和童话故事不一样。在童话故事中，任何得到阿拉丁神灯的人，不论是什么样的人，只要把神灯一擦，就能命令精灵做任何事情。圣经中没有这样的故事。圣经中的神迹是经得起分析的。例如，耶稣在迦拿的婚筵上将水变酒（约翰福音2章）。水变酒，并不是件难事。栽一棵葡萄树，把水从根部浇上去，葡萄树吸收水，结成葡萄，葡萄汁发酵，就成了酒，水变成了酒。这是一系列生物规律、物理规律和生化规律作用的结果。耶稣只是把这一过程大大缩短，在一秒钟内就完成了。既然所有的自然规律都是神创造的，他明白其中的种种奥秘，改变规律的运作方式，使过程加速，有什么难的呢？耶稣用五个大麦饼二条鱼喂饱五千人（约翰福音6章）。自然界年复一年发生这样的事情：一粒大麦种子落到地里，发芽、长大，结出千百粒麦子来；一条鱼产卵、繁殖出一大群的鱼。耶稣只是恢复了大麦饼子和鱼的生命力，将自然界每年发生的过程大大加速，使之变成千百个饼子和千百条鱼。耶稣使死人复活。用尘土造人的神，让个死人复活，有什么难？童女怀孕生子。造人的神，难道还造不出几条染色体，让童女怀孕吗？……
耶稣所行的神迹，像是把神曾在宇宙范围所做的事，在地上、小范围、世人面前再做一次，以显明他就是那位创世的主。神创造了天地，耶稣把水变酒，以显明他是物质、时间的创造者；神各按其类，创造出植物和动物，耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，以显明他是万物的创造者和维护者；神创造了男人和女人，耶稣使死人复活，以显明他是生命的主；……
然而，有时候神也会用他创造的自然规律来实现他的旨意。所以，当这样的神迹发生了的时候，我们看到一些不可思议的巧合出现。每一个巧合都可以用常识解释，但许多巧合在同一事件中出现，让人不得不相信这是神的作为。不信的人，看到的尽是些巧合，但信的人看到的是神在作为。正如一位基督徒所说，我不祷告的时候，没有这些巧合；我祷告，这些巧合发生了，所以，我相信，这些巧合是我祷告神的结果。
但是，我们也不能把任何我们无法解释的事情都诉诸于神迹。一个人在生活中总会遇到靠自己的经验和知识无法解释的事情，如果动辄就将这些事情说成是神迹，那是不负责任的。这样做，容易蹈入古人的覆辙：不能解释雷电是什么原因引起的，就把它说成是上天的作为。从这个意义上讲，科学知识有助于人分辨什么是真正的神迹，什么是封建迷信。神创造了自然规律，使之来规范、维护物质世界的运行。神不会轻易改变这些自然规律，让物质世界的运作陷入混乱。神每行一个神迹，都有其用意和目的。我们看一个事件是不是神迹，要寻求其后面的意义和目的。神行神迹的主要目的，是为了让我们更好地认识他，与他的关系更亲近。
科学和信仰（三）
三、科学知识使人更相信神
随着科学技术的发展，人类对物质世界的认识越来越多。正如早期的基督徒科学家所相信的那样，人们对物质世界认识越多，对神的认识就越深，就越相信宇宙万物都是神所造的。几乎所有的科学领域最新的研究成果，都指向神，指向神之存在的真实性。
宇宙大爆炸理论表明宇宙有一个开始。现代物理学家和天文学家对宇宙的特性及其形成所需要的条件进行研究后发现，要形成我们今天所看到的这样一个复杂有序、结构精密，以适合生命存在的宇宙，许多物理参数必须精确微调到无法想象的程度，例如，宇宙膨胀速率必须精调到10的55次方分之一的精度，重力或弱作用力必须精调到10的100次方分之一的精度。实际上，大约有50个常数和参数——包括宇宙可使用的能量值，质子和中子的质量差，自然的基本作用力比，和物质与反物质比等——必须被平衡到数学上无限小的程度，宇宙之形成才有可能。理论物理学家朋罗斯计算估计：“若要形成类似今日我们所居住的宇宙，宇宙创造者瞄准设计的精确度应准确到10的10的123次方分之一。……，我们根本无法将这整个数字写出来。我们在1之后要写上10的123次方个零。假若我们将整个宇宙中所有的中子、电子、质子，甚至一切的粒子数，都乘10，然后再互相相乘，所得到的数字仍不足以把整个10的10的123次方写下来。”所以，著名天文学家何伊说，说宇宙是偶然碰撞形成的，就像是说，一场旋风卷过一个垃圾堆，把其中的物质组装成一架波音747飞机。当你看到一架波音747停在飞机场，你相信它是由一家飞机制造厂制造的呢？还是相信它是一场旋风卷过垃圾场碰撞出来的？所以，相信宇宙来自于智慧的设计，是更为理智的行为。
当我们把地球表面和其它星体（如月球、火星）的表面进行比较时，我们不得不对地球表面所表现出的勃勃生机而惊叹。实际上，最新的物理学、天文学、地质学、地理学、气象学等领域的研究结果表明，许多种因素，包括银河系的结构、类型、形状；太阳的大小、颜色、光度、轨道、在银河系中的位置；地球的大小、组成、结构、大气层、温度、与太阳的距离、轨道的形状和倾斜度、自转轴的倾斜度、磁场、内部动力学、板块结构、水文地质系统以及许多内在的物质循环；还有月球的大小、距离、地月系统，太阳系中其它行星和小行星带对地球的保护等等，一整套因素一起作用，使地球成为一个适合生命居住的星球。加拿大天文学家罗斯列举了29种因素，每一个因素都必须小心控制在一定的范围之内，稍有偏差，生命在地球上的存在便不可能。这说明，生命在地球上出现，绝不是一个偶然机会的结果，而是出于精心的有智慧的设计。
随着分子生物学的发展，当代科学家已能从分子水平研究各种生命现象和生物器官的功能。生物体中有许多复杂的器官和组织，需要其各组成部分高度协调、互相配合才能完成特定的功能。这些器官和组织就像是些“分子机器”，它们具有“不可降低的复杂性”，即除去其中任何一个组成部分，得到的不是一个低级的或效率降低的器官或组织，而是一个完全不能工作的东西。美国生物学教授贝赫在《达尔文的黑盒子》一书中列举了一些分子机器的例子，如细胞表面的纤毛，蛋白质输送，电子输送，染色体端位上的着丝点，光合作用，转录规则，细菌鞭毛，凝血系统等。这些生物体中的分子机器完全不能按照达尔文的自然进化论，通过大量的、微小的、连续的变异进化而来，因为缺少一个或几个组成部分的器官和组织不具有任何生存上的优势，以等待下一个基因突变，使其复杂和完善起来。这些分子机器就像我们生活中所看到的机器一样，是有意识的设计的产物。
蛋白质是构成生命组织和完成生命活动所需的各种化学反应的基本结构。通常，不同的蛋白质完成不同的功能，一个生物体需要有成千上万个不同种类的蛋白质，以完成生命所必需的各项功能。蛋白质是在DNA所携带的遗传信息的指导下合成的。DNA是具有双螺旋结构的核酸高分子，由四种不同的核苷酸（腺嘌呤、胸腺嘧啶、胞嘧啶和鸟嘌呤）连接而成。DNA所携带的信息内容正是由这4种不同的核苷酸的连接顺序所决定。四种核苷酸的不同排列，构成了含有各种遗传信息的基因。分子遗传学研究表明，蛋白质结构中的每一个氨基酸单元由DNA长链上3个相连的核苷酸种类所决定。所以，当合成一个由300个氨基酸组成的中等大小的蛋白质分子时，需要一个由1000个左右的核苷酸所组成的DNA分子来提供控制信息。在这样一个有1000个核苷酸的DNA分子上，四种核苷酸的不同排列组合方式可以有4的1000次方（或10的600次方）种，但只有一种是正确的。这是什么样的一个概念呢？0.012公斤碳所包含的电子数目大约是3.6*10^24个，有人估计，整个宇宙所有物质所包含的电子数目大约是 10^105个。而10^600要远远大于10^105，所以，我们可以想象，一个DNA所能够携带的信息量有多大。生物体中DNA上的密码信息就如同书写信息，和计算机代码、语言系统有完全一样的相关性。就如英语使用26个不同的字母，字母按一定顺序排列组成单词，单词形成句子，句子组成段落，段落构成文章或一本书。DNA有一4字母的化学字母表，它的字母以不同的顺序组合，形成指导细胞进行各项生命活动所需要的全部指令。信息总是智慧的产物，书和计算机代码都来自于智慧设计，DNA上储存庞大的生命信息这一事实，证明最初原始生命中的DNA分子来自于智慧的设计。
我们再来看一看物理学上的发现。自然界存在四种基本的相互作用力，即引力、电磁力、强作用力和弱作用力。牛顿的万有引力定律统一了伽利略的地上物体运动学和开普勒的天体运动学。麦克斯韦方程揭示光、电、磁现象具有本质上一致性。爱因斯坦的狭义相对论从逻辑上完善了牛顿力学，并且使牛顿力学和电磁学完全自恰。爱因斯坦的广义相对论揭示了空间、时间、物质、运动之间的统一性。弱电统一理论完成了统一电磁力和弱相互作用力的工作。目前，物理学家们正在试图建立将弱作用、电磁作用和强作用统一起来的大统一理论，以及建立包括引力作用在内把四种基本相互作用都统一起来的万能理论（Theory of Everything）。目前万能理论还没有被实验所证实，但有许多候选理论被提出，如超对称理论，超重力场论，超弦理论和M理论等。实际上，几乎所有的物理学家都相信万能理论的存在。所以，物理学的研究表明，宇宙是统一的，物理定律具有统一性，宇宙的设计蓝图只有一份，所有的物理现象、物理力都被涵盖在这个设计之中。
物理定律不仅表现出内容上统一性，更具有数学表达形式上的圆满、对称、简洁、均衡、和谐的科学美。例如，牛顿力学的一个F=d（mv）／dt就把天地万物的机械运动规律统一起来了。电磁理论在数学上完美得令人难以置信，至今仍被公认为科学美的典范。薛定谔的量子力学方程，也展现出完美的令人惊异的数学美。爱因斯坦就认为，一个科学理论，如果要被认真地考虑，美是其首要的要求。为什么物理规律具有这样的优雅和美丽？Collins说，“在无神论的观点下，没有任何理由期待基本规律是美丽或优雅的，因为它们也很容易地以另外方式出现。然而，在有神的前提下，物质规律具有简单、和谐，优雅美就很符合逻辑，既然神是最伟大的可能存在，因而也具有最完美的美感。所以，神想要创造一个在最基本层面上具有极大的精妙和美的世界，一点也不奇怪。”
物理规律不仅表现出内容上的统一性和形式上的数学美，它们也展现出所谓的“可理解性”或“可发现性”，即自然定律似乎被小心地设计，以便它们能为人类所具有的智力水平所理解。正如爱因斯坦所说：“宇宙唯一不可理解的东西就是它的可理解性”。自然规律的可理解性不仅符合设计的想法，它也建议了神对人类的目的——也就是，认识我们所居住的环境，发展科学和技术。如果只有人类最富才智的大脑经过种种努力，才能揭示自然界的内在工作原理，怎能说这些工作原理只是个无意识的偶然事件、盲目机遇的结果呢？揭示自然规律在很多方面就像是完成一个拼字游戏。当我们在报纸或杂志上看到一则拼字游戏，我们相信那是人设计出来供他人娱乐用的，而不是自然产生的。当我们看到宇宙中的自然规律如此优美，充满魅力，不是太难（难到无法研究、无法理解），也不是太容易（以致枯燥无味），让人可以研究、可以认识，相信它们出于智慧的设计，不是最合情合理的吗？
……
限于本文的篇幅和本人的学识，我无法一一列举。总之，当我们把自然科学各领域最新的研究成果放到一起时，我们只看到一个事实：设计！我们耳边只听到一个声音：创造！宇宙万物、物理规律、生命等，都来自于全能的神的设计和创造。我们不能用自然规律去证明神的存在，但自然规律本身，用它的属性和存在，无可辩驳地证明了神的存在。
最后，对于信仰和科学问题，我要说的是，人的智慧有限，人的理智有限，人的科学知识有限。当我们对外部世界认识得越多，我们越发现自己无知。不要让我们有限的科学知识成为我们认识神的障碍。认识神最好的方式是去经历神、体验神，经历神对自己生命的改变，体验神对人无限的大爱。正如生活在约四千年前的哲人约伯所说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（约伯记42：5）如果你在自己的生命中经历到神，你还需要什么证据来证明他吗？
参考书籍
《科学和圣经》，雷雁博著
《游子吟》，里程著
《The Case For Faith》，by Lee Strobel
《The Case For Creator》，by Lee Strobel
《神迹》，C. S. Lewis 著，钱锟译
《 Darwin’s Black Box》， by Michael Behe
《量子史话》，B. 霍夫曼著，马元德译
随着科学技术的发展，人类对物质世界的认识越来越多。正如早期的基督徒科学家所相信的那样，人们对物质世界认识越多，对神的认识就越深，就越相信宇宙万物都是神所造的。几乎所有的科学领域最新的研究成果，都指向神，指向神之存在的真实性。
宇宙大爆炸理论表明宇宙有一个开始。现代物理学家和天文学家对宇宙的特性及其形成所需要的条件进行研究后发现，要形成我们今天所看到的这样一个复杂有序、结构精密，以适合生命存在的宇宙，许多物理参数必须精确微调到无法想象的程度，例如，宇宙膨胀速率必须精调到10的55次方分之一的精度，重力或弱作用力必须精调到10的100次方分之一的精度。实际上，大约有50个常数和参数——包括宇宙可使用的能量值，质子和中子的质量差，自然的基本作用力比，和物质与反物质比等——必须被平衡到数学上无限小的程度，宇宙之形成才有可能。理论物理学家朋罗斯计算估计：“若要形成类似今日我们所居住的宇宙，宇宙创造者瞄准设计的精确度应准确到10的10的123次方分之一。……，我们根本无法将这整个数字写出来。我们在1之后要写上10的123次方个零。假若我们将整个宇宙中所有的中子、电子、质子，甚至一切的粒子数，都乘10，然后再互相相乘，所得到的数字仍不足以把整个10的10的123次方写下来。”所以，著名天文学家何伊说，说宇宙是偶然碰撞形成的，就像是说，一场旋风卷过一个垃圾堆，把其中的物质组装成一架波音747飞机。当你看到一架波音747停在飞机场，你相信它是由一家飞机制造厂制造的呢？还是相信它是一场旋风卷过垃圾场碰撞出来的？所以，相信宇宙来自于智慧的设计，是更为理智的行为。
当我们把地球表面和其它星体（如月球、火星）的表面进行比较时，我们不得不对地球表面所表现出的勃勃生机而惊叹。实际上，最新的物理学、天文学、地质学、地理学、气象学等领域的研究结果表明，许多种因素，包括银河系的结构、类型、形状；太阳的大小、颜色、光度、轨道、在银河系中的位置；地球的大小、组成、结构、大气层、温度、与太阳的距离、轨道的形状和倾斜度、自转轴的倾斜度、磁场、内部动力学、板块结构、水文地质系统以及许多内在的物质循环；还有月球的大小、距离、地月系统，太阳系中其它行星和小行星带对地球的保护等等，一整套因素一起作用，使地球成为一个适合生命居住的星球。加拿大天文学家罗斯列举了29种因素，每一个因素都必须小心控制在一定的范围之内，稍有偏差，生命在地球上的存在便不可能。这说明，生命在地球上出现，绝不是一个偶然机会的结果，而是出于精心的有智慧的设计。
随着分子生物学的发展，当代科学家已能从分子水平研究各种生命现象和生物器官的功能。生物体中有许多复杂的器官和组织，需要其各组成部分高度协调、互相配合才能完成特定的功能。这些器官和组织就像是些“分子机器”，它们具有“不可降低的复杂性”，即除去其中任何一个组成部分，得到的不是一个低级的或效率降低的器官或组织，而是一个完全不能工作的东西。美国生物学教授贝赫在《达尔文的黑盒子》一书中列举了一些分子机器的例子，如细胞表面的纤毛，蛋白质输送，电子输送，染色体端位上的着丝点，光合作用，转录规则，细菌鞭毛，凝血系统等。这些生物体中的分子机器完全不能按照达尔文的自然进化论，通过大量的、微小的、连续的变异进化而来，因为缺少一个或几个组成部分的器官和组织不具有任何生存上的优势，以等待下一个基因突变，使其复杂和完善起来。这些分子机器就像我们生活中所看到的机器一样，是有意识的设计的产物。
蛋白质是构成生命组织和完成生命活动所需的各种化学反应的基本结构。通常，不同的蛋白质完成不同的功能，一个生物体需要有成千上万个不同种类的蛋白质，以完成生命所必需的各项功能。蛋白质是在DNA所携带的遗传信息的指导下合成的。DNA是具有双螺旋结构的核酸高分子，由四种不同的核苷酸（腺嘌呤、胸腺嘧啶、胞嘧啶和鸟嘌呤）连接而成。DNA所携带的信息内容正是由这4种不同的核苷酸的连接顺序所决定。四种核苷酸的不同排列，构成了含有各种遗传信息的基因。分子遗传学研究表明，蛋白质结构中的每一个氨基酸单元由DNA长链上3个相连的核苷酸种类所决定。所以，当合成一个由300个氨基酸组成的中等大小的蛋白质分子时，需要一个由1000个左右的核苷酸所组成的DNA分子来提供控制信息。在这样一个有1000个核苷酸的DNA分子上，四种核苷酸的不同排列组合方式可以有4的1000次方（或10的600次方）种，但只有一种是正确的。这是什么样的一个概念呢？0.012公斤碳所包含的电子数目大约是3.6*10^24个，有人估计，整个宇宙所有物质所包含的电子数目大约是 10^105个。而10^600要远远大于10^105，所以，我们可以想象，一个DNA所能够携带的信息量有多大。生物体中DNA上的密码信息就如同书写信息，和计算机代码、语言系统有完全一样的相关性。就如英语使用26个不同的字母，字母按一定顺序排列组成单词，单词形成句子，句子组成段落，段落构成文章或一本书。DNA有一4字母的化学字母表，它的字母以不同的顺序组合，形成指导细胞进行各项生命活动所需要的全部指令。信息总是智慧的产物，书和计算机代码都来自于智慧设计，DNA上储存庞大的生命信息这一事实，证明最初原始生命中的DNA分子来自于智慧的设计。
我们再来看一看物理学上的发现。自然界存在四种基本的相互作用力，即引力、电磁力、强作用力和弱作用力。牛顿的万有引力定律统一了伽利略的地上物体运动学和开普勒的天体运动学。麦克斯韦方程揭示光、电、磁现象具有本质上一致性。爱因斯坦的狭义相对论从逻辑上完善了牛顿力学，并且使牛顿力学和电磁学完全自恰。爱因斯坦的广义相对论揭示了空间、时间、物质、运动之间的统一性。弱电统一理论完成了统一电磁力和弱相互作用力的工作。目前，物理学家们正在试图建立将弱作用、电磁作用和强作用统一起来的大统一理论，以及建立包括引力作用在内把四种基本相互作用都统一起来的万能理论（Theory of Everything）。目前万能理论还没有被实验所证实，但有许多候选理论被提出，如超对称理论，超重力场论，超弦理论和M理论等。实际上，几乎所有的物理学家都相信万能理论的存在。所以，物理学的研究表明，宇宙是统一的，物理定律具有统一性，宇宙的设计蓝图只有一份，所有的物理现象、物理力都被涵盖在这个设计之中。
物理定律不仅表现出内容上统一性，更具有数学表达形式上的圆满、对称、简洁、均衡、和谐的科学美。例如，牛顿力学的一个F=d（mv）／dt就把天地万物的机械运动规律统一起来了。电磁理论在数学上完美得令人难以置信，至今仍被公认为科学美的典范。薛定谔的量子力学方程，也展现出完美的令人惊异的数学美。爱因斯坦就认为，一个科学理论，如果要被认真地考虑，美是其首要的要求。为什么物理规律具有这样的优雅和美丽？Collins说，“在无神论的观点下，没有任何理由期待基本规律是美丽或优雅的，因为它们也很容易地以另外方式出现。然而，在有神的前提下，物质规律具有简单、和谐，优雅美就很符合逻辑，既然神是最伟大的可能存在，因而也具有最完美的美感。所以，神想要创造一个在最基本层面上具有极大的精妙和美的世界，一点也不奇怪。”
物理规律不仅表现出内容上的统一性和形式上的数学美，它们也展现出所谓的“可理解性”或“可发现性”，即自然定律似乎被小心地设计，以便它们能为人类所具有的智力水平所理解。正如爱因斯坦所说：“宇宙唯一不可理解的东西就是它的可理解性”。自然规律的可理解性不仅符合设计的想法，它也建议了神对人类的目的——也就是，认识我们所居住的环境，发展科学和技术。如果只有人类最富才智的大脑经过种种努力，才能揭示自然界的内在工作原理，怎能说这些工作原理只是个无意识的偶然事件、盲目机遇的结果呢？揭示自然规律在很多方面就像是完成一个拼字游戏。当我们在报纸或杂志上看到一则拼字游戏，我们相信那是人设计出来供他人娱乐用的，而不是自然产生的。当我们看到宇宙中的自然规律如此优美，充满魅力，不是太难（难到无法研究、无法理解），也不是太容易（以致枯燥无味），让人可以研究、可以认识，相信它们出于智慧的设计，不是最合情合理的吗？
……
限于本文的篇幅和本人的学识，我无法一一列举。总之，当我们把自然科学各领域最新的研究成果放到一起时，我们只看到一个事实：设计！我们耳边只听到一个声音：创造！宇宙万物、物理规律、生命等，都来自于全能的神的设计和创造。我们不能用自然规律去证明神的存在，但自然规律本身，用它的属性和存在，无可辩驳地证明了神的存在。
最后，对于信仰和科学问题，我要说的是，人的智慧有限，人的理智有限，人的科学知识有限。当我们对外部世界认识得越多，我们越发现自己无知。不要让我们有限的科学知识成为我们认识神的障碍。认识神最好的方式是去经历神、体验神，经历神对自己生命的改变，体验神对人无限的大爱。正如生活在约四千年前的哲人约伯所说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（约伯记42：5）如果你在自己的生命中经历到神，你还需要什么证据来证明他吗？
参考书籍
《科学和圣经》，雷雁博著
《游子吟》，里程著
《The Case For Faith》，by Lee Strobel
《The Case For Creator》，by Lee Strobel
《神迹》，C. S. Lewis 著，钱锟译
《 Darwin’s Black Box》， by Michael Behe
《量子史话》，B. 霍夫曼著，马元德译
Thursday, September 20, 2007
High Park 随笔
七月的第一个周六，教会在High Park 公园举行野餐。野餐结束后，一个人在园里走了走。
“High Park”，学生团契的一个弟兄翻译成“高高的公园”。从临街的入口看，看不出它高在何处，实际上，它和街道一样平。进入公园后，沿着一个陡坡，下到下面的峡谷。从峡谷向二边看，是高高的山岗，被密密的绿树掩映着。这才明白，为什么园子名字叫“高高的公园”。
峡谷中间是一湾碧绿的湖水，这绿水直通不远处的安大略湖。湖面上，一群群的Loony 在悠闲、优雅地游荡着，不时地把头伸入水里，或三三两两在一起嬉戏。湖边是一些随风轻荡的垂柳，坐在垂柳下的堤岸上，脱去鞋袜，赤脚伸进湖水中，一股清凉立即沁入肺腑。
从高岗上的一把长椅上，俯瞰下面的湖水，风呼呼地吹过来，吹动周围树上的树叶哗哗作响。夏日明亮的阳光，照在翻动的枫树叶上，幻成一片片细碎的闪光。不远处，有几株粗大、古老的枫树，一半的树枝已枯死，却更显得历经风雨，几度沧桑，愈发的伟岸。
那一刻，真觉得，这世界好美。
而我得手中正捧着英国分析哲学大师理查德·斯温伯恩（Richard Swinburne）写的《上帝是否存在》（胡自信译，北京大学出版社出版）。这位老先生“用现代科学的标准，辅以现代哲学的严谨分析”，以实证的分析哲学方法，论证神的存在。
忽然想起，神的存在还需要证明吗？眼前眼目所见的一切，那山、那水；那蓝天、那白云；那湖面游荡的Loony，和那湖边飘拂的垂柳，不都在高声述说神的荣耀、神的真实吗？
为什么这世界如此美丽，不正是因为它的创造者是至善至美的吗？不正是因为神在创造世上万物时，把他的手印嵌入了一切被造之物的身上吗？所以，他看着一切所造的都甚好。
只是，你需要一棵纯静的心，才能听见这呼喊；你需要让真光进入你的灵魂，才能领受这中间的美丽。
（圣经“罗马书”中写道：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”）
“High Park”，学生团契的一个弟兄翻译成“高高的公园”。从临街的入口看，看不出它高在何处，实际上，它和街道一样平。进入公园后，沿着一个陡坡，下到下面的峡谷。从峡谷向二边看，是高高的山岗，被密密的绿树掩映着。这才明白，为什么园子名字叫“高高的公园”。
峡谷中间是一湾碧绿的湖水，这绿水直通不远处的安大略湖。湖面上，一群群的Loony 在悠闲、优雅地游荡着，不时地把头伸入水里，或三三两两在一起嬉戏。湖边是一些随风轻荡的垂柳，坐在垂柳下的堤岸上，脱去鞋袜，赤脚伸进湖水中，一股清凉立即沁入肺腑。
从高岗上的一把长椅上，俯瞰下面的湖水，风呼呼地吹过来，吹动周围树上的树叶哗哗作响。夏日明亮的阳光，照在翻动的枫树叶上，幻成一片片细碎的闪光。不远处，有几株粗大、古老的枫树，一半的树枝已枯死，却更显得历经风雨，几度沧桑，愈发的伟岸。
那一刻，真觉得，这世界好美。
而我得手中正捧着英国分析哲学大师理查德·斯温伯恩（Richard Swinburne）写的《上帝是否存在》（胡自信译，北京大学出版社出版）。这位老先生“用现代科学的标准，辅以现代哲学的严谨分析”，以实证的分析哲学方法，论证神的存在。
忽然想起，神的存在还需要证明吗？眼前眼目所见的一切，那山、那水；那蓝天、那白云；那湖面游荡的Loony，和那湖边飘拂的垂柳，不都在高声述说神的荣耀、神的真实吗？
为什么这世界如此美丽，不正是因为它的创造者是至善至美的吗？不正是因为神在创造世上万物时，把他的手印嵌入了一切被造之物的身上吗？所以，他看着一切所造的都甚好。
只是，你需要一棵纯静的心，才能听见这呼喊；你需要让真光进入你的灵魂，才能领受这中间的美丽。
（圣经“罗马书”中写道：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”）
读经笔记
为了不让Blog死掉，把自己写的二篇分享文章，贴上。
罪的思索
（读经“创世纪”第三章1到19节）
与大陆来的同胞分享福音时，“罪”的问题是一个颇难涉及的主题。许多人，包括我自己，刚来教会时，对“世人都犯了罪，人人都是罪人”这一说法很反感，难以接受。没有人愿意被别人说成是罪人、该下地狱。不仅是中国人，实际上整个东方民族，都没有罪和忏悔的意识。在中国文字中，我们甚至没有合适的字来翻译英文中的“Sin”，所以只好借用“罪犯”的罪字。这自然容易引起误解，让人以为基督教所说的“人人都犯了罪”是指，人人都做了杀人放火、强奸抢劫这样违法乱纪的事。
然而，罪的概念又是基督教信仰中一个很重要的概念。正是因为人犯了罪，才有人与神关系的断绝，才有神的救赎计划，才需要耶稣基督降世为人、死在十字架上为世人的罪付出代价，从而使人与神的关系恢复。一个人也只有充分认识到自己是个“罪人”，才能觉得需要神，需要神的救赎，从而愿意接受耶稣基督作自己的救主，过一种成圣的生活。
说到罪，不能不说到神的圣洁。什么样的行为算是罪，这实际上涉及到一个标准的问题。我们通常说“杀人放火”是犯罪，是因为我们使用了人所订的刑法标准。按此标准，许多东西，例如吹牛、撒谎不是犯罪，即所谓的“吹牛不犯法”。基督徒说到罪时，使用了神的律法（十诫）、神的圣洁为标准。人是神按照他自己的形象造的，本来拥有神的圣洁，只是始祖亚当、夏娃违背了神的命令，吃了分辨善恶树上的果子，从而使人的圣洁本性被玷污，使罪性进入了人性。在希伯来文中，“Sin”的原意就是“偏离靶心”的意思，人偏离了神造人时所具有的“甚好”形象，所以被称为“罪人”。
“罗马书”中说，“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。…… 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。……他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是馋毁的、背后说人的、怨恨神的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”（罗马书1：18-31）以神的圣洁为标准，这些是罪。如果我们以诚实的心，审视自己的内心，我们不难发现，我们确是些罪人。
神创造人是按他自己的圣洁形像造的，并且，神看着一切所造的都甚好。那么，人的罪又是从何而来的呢？或者说，罪是如何起源的呢？
“创世纪”第三章1到19节记载了始祖亚当、夏娃犯罪，使罪进入人的生命的过程。这段经文，让人产生许多问题。不就是吃了一个果子吗？为什么会改变人的性情呢？难道这个果子又什么魔法？神为什么如此严厉，仅仅因为人没有听他的一句话，违背了他的一道命令，就带来如此严厉的惩罚？让罪进入人的生命，还要一代代传下去？人眼睛明亮了有什么不好？看到自己赤身露体，有羞耻感有什么不好？人有了智慧有什么不好？神要人管理地上的一切，又不让人有智慧，这怎么管理？神如果不喜欢人违背他任何一道命令，为什么不创造一些机器人，机械地完全按照他的指令行事？等等。
也许，还要问，那颗树不是神放在伊甸园的吗？那个果子不也是神造的吗？还造得那么悦人眼目？人犯罪，神难道没有责任吗？……
问题不在于吃了一个不该吃的果子，这果子也不是一个魔咒，像童话故事中的王子中了魔法，变成青蛙，后来魔法除去，青蛙又变回王子。圣经不是童话。
神创造人时，就给了人智慧，所以亚当能给全世界的动物取名。人在犯罪前，眼睛是能看见的，而且视力很好，所以能看到那个果子悦人眼目。人要的是另一种“智慧”，人眼睛“明亮”了，看到的是另外一些东西。
罪也不是神给人的惩罚，乃是人背逆神后的自然结果，是人选择的结果。神是光，罪是黑暗，人选择了不生活在光中，就只能生活在黑暗中。
神没有创造一些机器人。神在创造人时，给了人自由意志。人既然有自由意志，有自由选择的权利，就可能选择听从神，或悖逆神。很可惜，人选择了悖逆神。
为什么这样的一个选择，就带来了罪？让我们来看《圣经》。蛇（魔鬼）是怎样引诱人的呢？像我们今天常受到的引诱方式一样，先是让人怀疑神的话，“神岂是真说……？”，然后是利诱，“你们吃的日子，……，你们便如神能知道善恶。”
问题在这里，人要选择自己来做神，人要自己来判断何是善何是恶，人不再把神当神。当人自己来判断善恶时，他就以自己的利益作标准。人的眼睛明亮了，看到的是自己的利益上的得与失，看到的都是别人的错，别人的不对；人的智慧就全用在怎样获取自己的利益上。从某种意义上说，这一选择导致的后果是，人的“自我意识”苏醒，并膨胀。人与神的关系破裂，人不再以神为中心而活，而是过着一种以自我为中心的生活。人犯罪后，看到自己赤身露体，有了羞耻感，也是因为人开始看重自己，看重自己的“形象”和“面子”，在乎别人怎样看自己。
所以，当我们看我们今天的生活和罪在生活中的种种表现时，像贪婪、嫉妒、仇恨、虚伪、说假话、背信弃义、悖逆、……，无一不与此有关，人过着一种以自我为中心的生活，不择手段追求自我利益，人在没有犯罪前，本不需要一套善恶标准；人犯罪后，他要自立一套善恶标准，来维护自己的利益。
神把善恶树放在伊甸园中，象征着神的公义与审判，神对生命的主权。就如神把生命树放在伊甸园中，象征着神的慈爱，人藉着生命树（吃生命树上的果子）而与神的圣洁和永生相连，可以享有永恒的生命（创世纪3：22）。
就像人制造了一台机器，然后设置一道保险开关，并明确告诉使用者或其他人，这个开关不能碰，一碰机器就要停转。神在伊甸园放置了一棵善恶树，并明确告诉人：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世纪2：16）。
而人偏偏就受魔鬼的诱惑，吃了那棵树上的果子，违背了神的那道命令，碰了那个不该碰的开关。罪的工价是死。亚当、夏娃吃了那个果子后，虽然没有马上死，还活了数百年，今天的人也还能活几十上百年，但就像一棵树枝，从树上砍下来后，虽然也还能绿上一段时间，但终究要枯黄。人犯罪后，与神的圣洁和永生断绝，通往生命树的道路被关闭，再也没有机会接触生命树上的果子，得到从神那里来的永生。实际上，人的一生就只剩下一句“人生苦短，唯有劳苦愁烦”的哀叹。
人犯罪后，许多关系马上改变。人与神的关系改变了，人害怕神，要躲避神，到今日，人不愿意认识神、不相信神的存在和和神的公义、慈爱；人与人的关系改变，亚当把犯罪的责任推给夏娃，说她是“那个女人”，而以前他称夏娃是“骨中的骨，肉中的肉”，人不再是利益攸关的一个共同体，而是分开的各个个体，到今天，人与人彼此相斗；人与环境的关系改变，环境开始恶化，到今天，人对环境恶意开发、霍取无度，环境则以沙漠化、全球变暖、气候异常、物种灭绝等方式报复人类。
人犯罪，是自我惩罚。人不再生活在神的大爱中，而是生活在一种非常可怜、可悲、可恨、可怕的光景中。
为什么魔鬼要引诱人犯罪呢？魔鬼，它的名字是毁坏者、说谎者、挑拨离间者。它看到神所创造的一切都甚好，人在伊甸园里享受与神良好、和谐的关系，就要出来做毁灭、破坏的工作，藉着引诱弱小的人，打击神，因为它知道神爱人。打击一个人的最好方式，就是让你最爱的人离弃、背叛你。
神爱人，始终如一。从人犯罪的那一刻起，他就开始寻找人。“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”（创世纪3：9）。他爱人，以至于自己来到这个世界上，取一个人的形象，和人生活在一起，告诉人有关宇宙的真理，最后又为人钉死在十字架上，为人的罪付出代价，让信他的人，重新和他恢复关系，重新得着那本来就为人预备好的永恒的生命。神的爱，最终击败了魔鬼的诡计和作为。
罪的思索
（读经“创世纪”第三章1到19节）
与大陆来的同胞分享福音时，“罪”的问题是一个颇难涉及的主题。许多人，包括我自己，刚来教会时，对“世人都犯了罪，人人都是罪人”这一说法很反感，难以接受。没有人愿意被别人说成是罪人、该下地狱。不仅是中国人，实际上整个东方民族，都没有罪和忏悔的意识。在中国文字中，我们甚至没有合适的字来翻译英文中的“Sin”，所以只好借用“罪犯”的罪字。这自然容易引起误解，让人以为基督教所说的“人人都犯了罪”是指，人人都做了杀人放火、强奸抢劫这样违法乱纪的事。
然而，罪的概念又是基督教信仰中一个很重要的概念。正是因为人犯了罪，才有人与神关系的断绝，才有神的救赎计划，才需要耶稣基督降世为人、死在十字架上为世人的罪付出代价，从而使人与神的关系恢复。一个人也只有充分认识到自己是个“罪人”，才能觉得需要神，需要神的救赎，从而愿意接受耶稣基督作自己的救主，过一种成圣的生活。
说到罪，不能不说到神的圣洁。什么样的行为算是罪，这实际上涉及到一个标准的问题。我们通常说“杀人放火”是犯罪，是因为我们使用了人所订的刑法标准。按此标准，许多东西，例如吹牛、撒谎不是犯罪，即所谓的“吹牛不犯法”。基督徒说到罪时，使用了神的律法（十诫）、神的圣洁为标准。人是神按照他自己的形象造的，本来拥有神的圣洁，只是始祖亚当、夏娃违背了神的命令，吃了分辨善恶树上的果子，从而使人的圣洁本性被玷污，使罪性进入了人性。在希伯来文中，“Sin”的原意就是“偏离靶心”的意思，人偏离了神造人时所具有的“甚好”形象，所以被称为“罪人”。
“罗马书”中说，“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。…… 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。……他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是馋毁的、背后说人的、怨恨神的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”（罗马书1：18-31）以神的圣洁为标准，这些是罪。如果我们以诚实的心，审视自己的内心，我们不难发现，我们确是些罪人。
神创造人是按他自己的圣洁形像造的，并且，神看着一切所造的都甚好。那么，人的罪又是从何而来的呢？或者说，罪是如何起源的呢？
“创世纪”第三章1到19节记载了始祖亚当、夏娃犯罪，使罪进入人的生命的过程。这段经文，让人产生许多问题。不就是吃了一个果子吗？为什么会改变人的性情呢？难道这个果子又什么魔法？神为什么如此严厉，仅仅因为人没有听他的一句话，违背了他的一道命令，就带来如此严厉的惩罚？让罪进入人的生命，还要一代代传下去？人眼睛明亮了有什么不好？看到自己赤身露体，有羞耻感有什么不好？人有了智慧有什么不好？神要人管理地上的一切，又不让人有智慧，这怎么管理？神如果不喜欢人违背他任何一道命令，为什么不创造一些机器人，机械地完全按照他的指令行事？等等。
也许，还要问，那颗树不是神放在伊甸园的吗？那个果子不也是神造的吗？还造得那么悦人眼目？人犯罪，神难道没有责任吗？……
问题不在于吃了一个不该吃的果子，这果子也不是一个魔咒，像童话故事中的王子中了魔法，变成青蛙，后来魔法除去，青蛙又变回王子。圣经不是童话。
神创造人时，就给了人智慧，所以亚当能给全世界的动物取名。人在犯罪前，眼睛是能看见的，而且视力很好，所以能看到那个果子悦人眼目。人要的是另一种“智慧”，人眼睛“明亮”了，看到的是另外一些东西。
罪也不是神给人的惩罚，乃是人背逆神后的自然结果，是人选择的结果。神是光，罪是黑暗，人选择了不生活在光中，就只能生活在黑暗中。
神没有创造一些机器人。神在创造人时，给了人自由意志。人既然有自由意志，有自由选择的权利，就可能选择听从神，或悖逆神。很可惜，人选择了悖逆神。
为什么这样的一个选择，就带来了罪？让我们来看《圣经》。蛇（魔鬼）是怎样引诱人的呢？像我们今天常受到的引诱方式一样，先是让人怀疑神的话，“神岂是真说……？”，然后是利诱，“你们吃的日子，……，你们便如神能知道善恶。”
问题在这里，人要选择自己来做神，人要自己来判断何是善何是恶，人不再把神当神。当人自己来判断善恶时，他就以自己的利益作标准。人的眼睛明亮了，看到的是自己的利益上的得与失，看到的都是别人的错，别人的不对；人的智慧就全用在怎样获取自己的利益上。从某种意义上说，这一选择导致的后果是，人的“自我意识”苏醒，并膨胀。人与神的关系破裂，人不再以神为中心而活，而是过着一种以自我为中心的生活。人犯罪后，看到自己赤身露体，有了羞耻感，也是因为人开始看重自己，看重自己的“形象”和“面子”，在乎别人怎样看自己。
所以，当我们看我们今天的生活和罪在生活中的种种表现时，像贪婪、嫉妒、仇恨、虚伪、说假话、背信弃义、悖逆、……，无一不与此有关，人过着一种以自我为中心的生活，不择手段追求自我利益，人在没有犯罪前，本不需要一套善恶标准；人犯罪后，他要自立一套善恶标准，来维护自己的利益。
神把善恶树放在伊甸园中，象征着神的公义与审判，神对生命的主权。就如神把生命树放在伊甸园中，象征着神的慈爱，人藉着生命树（吃生命树上的果子）而与神的圣洁和永生相连，可以享有永恒的生命（创世纪3：22）。
就像人制造了一台机器，然后设置一道保险开关，并明确告诉使用者或其他人，这个开关不能碰，一碰机器就要停转。神在伊甸园放置了一棵善恶树，并明确告诉人：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世纪2：16）。
而人偏偏就受魔鬼的诱惑，吃了那棵树上的果子，违背了神的那道命令，碰了那个不该碰的开关。罪的工价是死。亚当、夏娃吃了那个果子后，虽然没有马上死，还活了数百年，今天的人也还能活几十上百年，但就像一棵树枝，从树上砍下来后，虽然也还能绿上一段时间，但终究要枯黄。人犯罪后，与神的圣洁和永生断绝，通往生命树的道路被关闭，再也没有机会接触生命树上的果子，得到从神那里来的永生。实际上，人的一生就只剩下一句“人生苦短，唯有劳苦愁烦”的哀叹。
人犯罪后，许多关系马上改变。人与神的关系改变了，人害怕神，要躲避神，到今日，人不愿意认识神、不相信神的存在和和神的公义、慈爱；人与人的关系改变，亚当把犯罪的责任推给夏娃，说她是“那个女人”，而以前他称夏娃是“骨中的骨，肉中的肉”，人不再是利益攸关的一个共同体，而是分开的各个个体，到今天，人与人彼此相斗；人与环境的关系改变，环境开始恶化，到今天，人对环境恶意开发、霍取无度，环境则以沙漠化、全球变暖、气候异常、物种灭绝等方式报复人类。
人犯罪，是自我惩罚。人不再生活在神的大爱中，而是生活在一种非常可怜、可悲、可恨、可怕的光景中。
为什么魔鬼要引诱人犯罪呢？魔鬼，它的名字是毁坏者、说谎者、挑拨离间者。它看到神所创造的一切都甚好，人在伊甸园里享受与神良好、和谐的关系，就要出来做毁灭、破坏的工作，藉着引诱弱小的人，打击神，因为它知道神爱人。打击一个人的最好方式，就是让你最爱的人离弃、背叛你。
神爱人，始终如一。从人犯罪的那一刻起，他就开始寻找人。“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”（创世纪3：9）。他爱人，以至于自己来到这个世界上，取一个人的形象，和人生活在一起，告诉人有关宇宙的真理，最后又为人钉死在十字架上，为人的罪付出代价，让信他的人，重新和他恢复关系，重新得着那本来就为人预备好的永恒的生命。神的爱，最终击败了魔鬼的诡计和作为。
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